为营造我院良好的学术氛围，加强我院学子的课外研读能力，推进我院马克思主义科普基地建设，4月28日晚，我院于综合楼中区606开展第十六期“一马驿站”研讨班。本次研讨班由姚禹老师主持，我院部分2023级、2024级研究生与本科生参加。

本期研讨班主题聚焦：重思马克思哲学与黑格尔哲学的关系。研讨班开宗明义地指出：将马克思哲学简单归结为对黑格尔《逻辑学》的唯物主义颠倒，实则是遮蔽其革命性本质的误读。针对长期存在的“推广论”范式，师生们通过文本细读指出，历史唯物主义绝非辩证唯物主义向历史领域推演的产物，而是马克思全部理论体系的根基。正如马克思本人在《德意志意识形态》中所昭示的：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”

在核心研讨环节，研讨班剖析了黑格尔哲学的四大症结：其一，关于历史与逻辑的一致性是一种黑格尔式的“逻辑泛神论的神秘主义”；其二，以目的论为内核的唯心史观；其三，将具体的人抽象为绝对精神的载体；其四，停留在思辨领域的辩证法。马克思通过“人体解剖是猴体解剖的钥匙”的方法论革命，实现了对黑格尔式"逻辑暴力"的格式塔转换——将哲学从概念的云端拉回到“现实生活过程”的坚实大地。为了摆脱黑格尔的思辨哲学，就要沿着真实的人类关系来重新解读历史，正如马克思指出的：“思辨终止的地方，即在现实生活面前，正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真实的实证的科学开始的地方。”

在自由讨论环节，同学们深入探讨了马克思哲学对黑格尔哲学的突破：马克思对黑格尔的扬弃绝非术语置换，而是通过“实践的唯物主义”开辟新哲学境域。当黑格尔用普罗克拉斯提斯之床裁切历史时，马克思则要求“在现实生活面前”展开对“实践活动和实际发展过程”的实证研究。这种从“解释世界”到“改变世界”的哲学革命，正是马克思主义永葆生命力的根源所在，即列宁所言的：“人的实践活动必须亿万次地使人的意识去重复各种不同的逻辑的格，以便这些格能够获得公理的意义。”当自然观突破“抽象自然界”的窠臼转向“人化自然”时，物质观超越形而上学教条转向商品拜物教批判时，认识论扬弃主客二分模式转向社会认识论时，历史辩证法的革命锋芒才真正显现。这种突破印证了俞吾金教授引用的《浮士德》箴言：“理论是灰色的，而生活之树常青。”

下期研讨班将以德国“新马克思阅读”运动中米夏埃尔·海因里希的《政治经济学批判；马克思<资本论>导论》作为阅读文本，欢迎各位对研讨班感兴趣的同学前来参加！

（文字：林晨 图片：缪俊杰 责编：任程龙 编审：邓战军）